Alem do Bem e do Mal

PREFACIO

Supondo-se que a verdade seja feminina — e não é fundada a

suspeita de que todos os filósofos, enquanto dogmáticos,

entendem pouco de mulheres? Que a espantosa seriedade, a

indiscrição delicada com que até agora estavam acostumados a

afrontar a verdade não eram meios pouco adequados para

cativar uma mulher? O que há de certo é que essa não se deixou

cativar — e os dogmáticos de toda a espécie voltaram-se

tristemente frente a nós e desencorajaram-se.

Se de resto pode-se dizer que ainda estejam em pé! Aqui

estão os troçadores que pretendem ter a dogmática caído

irremissivelmente e até que esteja agonizante. Falando sério há

um bom motivo para esperar que em filosofia o dogmatizar,

ainda que tenha esbanjado frases solenes e aparentemente

incontestáveis, tenha sido uma nobre peraltice de diletantes e

que está próximo o tempo em que se compreenderá cada vez

mais quão mesquinhas são as bases dos edifícios sublimes e

aparentemente inabaláveis, erigidos pelos filósofos dogmáticos

— alguma superstição sobrevivente de épocas pré-históricas

(como superstição da alma que ainda hoje continua a ser fonte

de queixumes com a superstição do "sujeito" e do "eu"), sem

falar em alguns jogos de palavras, alguns erros gramaticais, ou

ainda alguma audaz generalização de muito poucos fatos, muito

pessoais e muito humanos, antes de mais nada humanos. A

filosofia dos dogmáticos foi, esperamos, simplesmente uma

promessa para alguns milhares de anos no futuro, como em

tempos ainda remotos o foi a astrologia, a serviço da qual

foram dispendidos mais dinheiro, trabalho, perspicácia e

paciência de que até agora já se dispendeu com uma ciência

positiva qualquer — à astrologia e às suas aspirações sobrenaturais devemos o estilo grandioso da arquitetura da Ásia e do

Egito. Parece que toda coisa grande para poder se imprimir

com caracteres indeléveis no coração humano deve

primeiramente passar sobre a terra sob o aspecto. de uma

caricatura monstruosa e assustadora; tal caricatura monstruosa

foi a filosofia dogmática; por exemplo a doutrina dos Vedas na

Ásia e o platonismo na Europa. Somos ingratos para com eles,

ainda que seja necessário confessar que o pior, o mais pertinaz

e o mais perigoso de todos os erros foi o de um filósofo

dogmático e precisamente a invenção platônica do puro espírito

e do bom por si mesmo. Mas hoje que o superamos, que a

Europa respira aliviada de., tal incubo e que pelo menos pode

dormir um sono mais salutar, somos, nós cuja única junção é

permanecermos acordados, somos os herdeiros de toda força,

acumulada pela longa luta contra o erro. Seria preciso colocar a

verdade de pernas para a ar, renegar a perspectiva, a condição

fundamental da vida, para falar do espírito do bem como o faz

Platão; antes, como médico, poder-se-ia perguntar "por que

uma tal moléstia no produto mais belo da Antigüidade, em

Platão? Seria então verdadeiro que Sócrates o tivesse

corrompido? Seria Sócrates efetivamente o corruptor da

juventude? Mereceu, na verdade, a sua cicuta?" Porém a luta

contra Platão, ou para dizê-lo de modo mais inteligível e

popular, a luta contra a milenar opressão clerical cristã — uma

vez que o Cristianismo é um Platonismo para a povo —

produziu, na Europa, uma maravilhosa tensão dos espíritos até

então nunca vista na terra; com o arco vergado de tal forma

pode-se visar o alvo mais longínquo. É verdade que para o

europeu esta tensão é causa de mal-estar; e duas grandes

tentativas de relaxar o arco já foram feitas, a primeira vez com

o jesuitismo e a segunda com a propaganda das idéias

democráticas. Com o auxílio da liberdade de imprensa e com a

leitura dos jornais chegamos a tal ponto que o espírito não

sentirá mais incubo de si mesmo. (Os alemães inventaram a

pólvora, que isto lhes sirva de orgulho; mas inventaram a

imprensa e com isso cometeram erros!) Mas nós, nós que não

somos jesuítas, democratas e nem mesmo suficientemente

alemães, nós, nós bons europeus e espíritos livres — sentimos

agora toda a opressão do espírito, possuímos toda a tensão do

arco! E, é claro, também a seta, a tarefa, e quem sabe? o alvo...

Sils-Maria, Engadina Sup., junho de 1885.